探矿者

笔名探矿者—一个立志执着于探索自然和学术的“打工者”。1962年5月生,福建人,1982年毕业于成都地质学院找矿系,地质调查专业 工学学士,地质矿产高级工程师。长期从事地质调查、矿产勘查以及矿床学和矿床地球化学研究。在该职业生涯中,积累了三十多年来的地质勘查和找矿经验,脚踏实地一步一个脚印一路走来,具有丰富的工作经验,认识了矿产资源在地壳中的成矿机理,掌握了构造控矿因素与成矿地质规律对找矿预测的意义。本人的专长是既懂理论研究、也精通矿产勘查,善于将两者紧密结合,因而有关成果受到国内外相关企业的关注及业内专家的高度肯定。

家族中堂议厅

        中堂之说起于唐,因唐、宋两代置政事堂于中书省内,为宰相处理政务之处,中堂因宰相在中书省内办公而得名,后随称宰相为中堂。宰相办公的地方,自然是位置显赫。发展到后来,中堂变成了厅堂中地位最为尊贵的位置。在传统的家具布局中,厅堂布局最为讲究,最为严格。


        “中堂”是中国传统建筑中的主体部分,是迎宾宴客、喜庆祭祀的场所,又是人们日常起居的主要活动之地,地位至高无上。由此,中堂也成为最能体现家庭精神境界和生活品位的焦点。


        中国古代民宅的住房一般进入大门以后的客厅即是中堂,两边则是厢房。有的农村房屋建筑结构迄今仍然保留着这种建筑格局,城市化的住宅结构虽然五花八门,但是厅与室一般仍然是相配而成,厅也就是“堂屋”。


        中堂的功能一般分为会客、行礼仪和佛堂三类。有别于书房的私密和封闭,堂屋是主人会客、家族行礼仪的重要且唯一的场所,会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系,这种关系严谨地传达着中国人“孝悌忠义”的伦理观。


        例如我们传统的中式婚礼,都有拜高堂的礼仪,即拜父母,在进行这个礼仪的时候,父母一般都是坐在厅堂中间的中堂家具上,接受新郎新娘的大礼,以显示出对父母的尊重。


        受儒家礼教的熏染,宗法礼制在中国人的日常用度包括家具上都有所体现。《荀子.君子篇》有语:“长幼有序,则事业捷成而有所休”,这种秩序感在中堂家具上体现得非常充分。而从家族文化角度来考量,中堂也正是其立身治家精神的充分体现。


        中堂家具根据堂屋的用途,功能自然有所侧重。依照传统习惯,扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序,无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座,这叫坐有坐“相”。这个相,既是形式,又是内涵。这里值得一提的是,即使是家族中位尊的主人,不行仪式之时,平时也只在右边落座,一是表示谦恭,二是虚位以待。


        因此中堂的座椅不经常同时使用。当堂屋兼做佛堂时,则翘头案正中有设佛龛,或设置福禄寿三星,或供奉已故亲人牌位,案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供,用于祈福和感念。


        中堂既是重要客人的接待之处,也是家庭议事的主要场所,更是对子孙进行人生立志教育和伦理道德感化培育的中心。


        一个家的厅堂装饰设计和器物摆设,印证了这家人的伦理道德操守,更证实了中华民族优秀传统的教化意识无处不在,源远流长。


        中华民族传统文化的道德根文化,是系统论与一元论的文化,建筑学的能量气流学说同样囊括于其中。


        堂屋或者厅,在建筑风水学上是住宅内能量与信息高度集中的地方,能量与信息的富集和释放,潜移默化地直接主导和影响着住宅内所有成员的精神状态,以及生命健康的盛衰。


        因此,中堂位置是一个住宅中最为庄严神圣肃穆的区域,对于物品的摆放,墙壁悬挂或粘贴物的要求,都极其严格和慎重。中国传统文化是一部道德文化教育的历史,文化教育的承传,始终贯彻着全民族“尊道贵德,敬天爱地,爱国敬亲,尊师重道”的精神文明核心。


        中堂文化,饱含着中华民族优秀传统道德,伦理的教化内容和进行教化的方式,这种“内容”和“方式”,曾为人类文明做出过贡献,在今天依然有着重要的意义。


        直到民国乃至建国后的几十年间,中国的社会家庭中,都仍然还坚持着将“天地国亲师”的中堂文化作为每一个家庭的精神主导,将道德教育深入每家每户,既体现着民族文化的博大精深,也引导着民族主流价值观,发挥着强大的民族凝聚力。


        中华民族,历遭劫难,却几千年生生不息,与民族文化的精神传承,息息相关。


        但是,近几十年以来,这一极具中国特色的传统文化渐渐淡出中国大陆的社会生活,只在少数家庭和爱好传统道德文化的人群中默默传承。


        原因很多:历史的变迁、居室结构的西化、价值观的多元、生活的快节奏、现代中国家庭的人口结构变化,等等。


        中堂的外在形式变化的过程中,中堂文化的内涵也同时被人渐渐地淡忘。有趣的是,在港澳台地区以及一些旅居海外的中国人,却仍然存在和承袭着这样的传统。


        中堂家具在诸多红木古典家具消费中,极少成批生产,门店销售达成率偏低,多通过询价和订制完成。


        这是因为堂屋会客、行礼仪和佛堂的功能,决定着中堂家具日常的使用效率实际并不高,陈设其中的中堂家具跟“王谢堂前燕”一般,无法成为普通人家的必用品而“飞入寻常百姓家”,可是另一方面,作为从古至今大户人家的必需品,登堂入室的中堂家具,并不因使用者稀少,而降低它自身作为家具重器的要求。


        因为中堂家具属家居系列的高配置,构件多,体裁大,导致中堂家具选材用料的要求特别全面。耗材用料多,用料大,各构件纹理色泽的搭配极其讲究,组合后即要符合整体体量的外观要求,还能满足各构件单独使用的功能诉求,简而言之就是:既协调又统一。


        现代社会中,家具体现权威的作用已经弱化,而成为家居的装点,在厅堂中,人们经常会借用到“沙发”的西式概念,除了摆放与中堂家具配套的太师椅或官帽椅外,还会摆放中式沙发。


        同样的珍贵红木,同样的尊贵气度,营造浓浓的现代中式厅堂文化。以体现主人对中国传统文化的尊重与不凡的欣赏水平。


        现代居室,人们追求轻松自在,简单明快,讲究居家舒适体验,不想太过庄严肃穆,无可厚非。


        但是,家庭传承的言传身教总不能没有,潜移默化的伦理道德教化也不能丢,其实,中堂的外在形式虽然有所简化和改变,但只要还有道德教化的精神,只要能够充分体现立身治家的概念,只要能够具有家族文化信息传递功能,中国制造的中堂文化,就能重新焕发光彩。


        中华民族的伟大复兴,离不开传统文化的复兴,“修之家其德乃丰”。传统道德文化重新进入家庭,给家庭和个人带来道德正能量,养浩然正气,促修身明德,使家庭和睦、社会稳定,正是历史的必然。


附:精句良言

1.改變自己,是自救,影響別人,是救人。

2.老闆就像老虎,老虎的屁股,摸不得,老虎的屁股,也不宜拍。同事就像戲友,在舞臺上打打鬧鬧,卸了裝才知道一切都很可笑。下級就像彈簧,你可以壓他,但他也會頂你,你要是拉他,說不定他會退讓一下。

3.不要太依賴朋友,人性基本都有惡的一面。 

4.唯其尊重自己的人,才更勇於縮小自己。

5.常常責備自己的人,往往能得到他人的諒解。

6.學一分退讓,討一分便宜。增一分享受,減一分福澤。

7.念頭端正,福星臨,念頭不正,災星照。 

8.善人行善,從樂入樂,從明入明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。

9.心慈者,壽必長。心刻者,壽必促。

10.骨宜剛,氣宜柔,誌宜大,膽宜小,心宜虛,言宜實,慧宜增,福宜惜,慮不遠,憂亦近。 

11.人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。

12.你目前擁有的,都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就佈施給真正需要的人呢?

13.如得意不宜重往,凡做事應有餘步。感悟人生的句子

14.我們最值得自豪的不在於從不跌倒,而在於每次跌倒之後都爬起來。

15.見己不是,萬善之門。見人不是,諸惡之根。

16.為了向別人、向世界證明自己而努力拚搏,而一旦你真的取得了成績,才會明白:人無須向別人證明什麼,只要你能超越自己。

17.沒有哪種教育能及得上逆境。

18.如果你想成功,那麼請記住:遺產為零、誠實第一、學習第二、禮貌第三、刻苦第四、精明第五。

19.任何的限制,都是從自己的內心開始的。 

20.失敗只是暫時停止成功,假如我不能,我就一定要;假如我要,我就一定能!



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